第五十章 建木(第2/4 页)

纭，但总结最简单的一句话，就是道是心境，是理论，是修行者内在的内涵，是“知识点”。

所以说，常常挂在嘴边的求道和成道，是将知识和实力综合在一起的境界攀升，而道成，只是自己对于“道”的知识点够了，而修为境界，并未达到。巴玛尔此时，就是这样一个情况。

性命的终点，非但没有让巴玛尔感到遗憾，反而是极为强烈的兴奋。他的夺舍之法，只存在于理论之上，却从没有根本的实践，此时自己的死亡，可不正是验证夺舍之法到底强不强的时候嘛？

那么到这里，就要简单的讲述一下，到底什么才是夺舍。古籍有记，所谓夺舍，是为戮其魂，灭其魄，夺其身，成其神，鸠占鹊巢，重新为人。

这段记载通俗易懂，后天生灵的生命终点，是率先的身体死亡，而后才是灵魂的溃散，所以巴玛尔便在这灵魂离开身体之后，琢磨出了让灵魂去抢夺别人的身体，占据旁人的身体，再度重生。而这就需要死亡者的灵魂，至少要能够独立存在在这个世间，否则等到身体彻底死去，灵魂就成为了无依无靠的灵体，等待的结局，除了乖乖消散，便只有被一些特殊修行癖好的存在捕捉，进行一些惨无人道的摧残。说到这里，是否有人脑海中迸出一个名词，就是元神！元神是为修行者之灵之魂之魄，却又强过寻常灵魂，不仅可以脱离肉身存活，还能够独立的进行战斗，活脱脱是修行者的另一种形态体现。所以，在姬氏新神朝八万年历史的过往中，曾有无数先贤看到关于巴玛尔事迹的记载时，都会在脑海中，不由自主的发出一个提问：难道说，开灵这一境界，是被巴玛尔所完善，和改善的？或者说，太公是借助了巴玛尔夺舍法的构思，然后将开灵境重新开拓，开辟出的新神道？

历史是留给后来人探索和研究的，真相也从不是浮出水面，展现在眼前的。

巴玛尔想到这里，便直接舍弃了肉身，将所有的力量聚集在元神之中，他的意识修为，也全部都集中在元神的身体内，也就是说，他将元神作为第二个自己。他的元神从这刻开始，疯狂的在神界四处寻找，他不能够找那些强者，因为和真正的强者争夺身体，那无疑是找死，所以现在就是很简单很明了的恃强凌弱。他找寻了许久，终于将目标定格在了一个修行天赋极佳，而且出身高贵的少年身上。少年就算天赋再好，但毕竟修行时间短，哪里有能力和巴玛尔抗衡，于是巴玛尔成功的鸠占鹊巢，他用夺舍之法彻底抹杀了少年的灵魂，让自己的元神和少年的身体融合。融合了少年

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